26

معنویت های معجونی وین دایر

معنویت های معجونی وین دایر

یکی از شبه معنویت های که روانشناسان غربی برای رفع استرس و اضطراب جوانان و خانواده هایشان بعنوان نسخه  شفابخش ارائه می دهند؛ برای خودشان کارآمد نیست لذا برای رفع گرفتارهای روحی خود دست به دامان ساحران می شوند.

معنویت وضرورت پرداختن به آن ؛مقوله ای است که از دید هیچ عالم عاقلی مغفول نمی ماند، هرصاحب علم و اندیشه ای به آن توجه ویژه ای دارد ،اما دغدغه ای که وجود دارد در چگونگی بیان و نوع تبیین معنویت برای اشخاص دیگراست. کاستن از استرس ،اضطراب و فشارهای روحی و روانی از زندگی روزمره  از احتیاجات بشر امروزی است.

اعتراف به خالقیت خدا

خیلی از روانشناسان باقاطعیت تمام به وجود«خدا» اعتراف می کنند و آن را خالق انسان و همه موجودات می دانند،درخواست های خودشان را بوسیله دعا و تضرع از خالق موجودات می خواهند و بهترین راه رسیدن به آرامش  را رسیدن به اومی دانند.

عده ای هم ،بدون در نظر گرفتن مخلوق بودن خود به نیروی های  ماورای نیروی های طبیعی و زمینی  اعتقاددارند و همه چیز را به اراده همان امرکه قدرت الهی باشد می دانند اما «الهی» که این ها معرفی می کنند، نوعی «انرژی درونی » معرفی می کنند، که همواره بصورت انرژی  از درون انسان تراوش وکالبد انسان را برای ایجاد خالقیت ترسیم می کند.

برخی علل روانشناختی این نوع دیدگاه را می توان در موضوعات زیر موردبررسی قرار داد؛

شرطی شدن آدمی دربرابر امور تصادفی، نقش آرامش آفرینی خرافات درشرایط اضطراب و بحران روحی

وین دایر روانشناس امریکایی است که باتوجه به  تحولات روحی روانی که در خود احساس می کنددوست دارد با کتاب هایش به دیگران انتقال دهد، درنوشته های دایر نام خدا وجود دارد ولی این خدا درکجا ایفای نقش می کند خبری نیست کلمات زیبای دایر که با محوریت «عرفان»و«معرفت به خدا»بیان می شود:مجموعه عالم هستی تحت قدرت واحدی عظیم به نام«خداوند» اداره می شود{1}او معتقداست؛هيچ کلمه­ و واژه­اي نمي­تواند خدا را آنگونه که هست توصيف نمايد.{2}  همه انسان­ها از خدايند و به او بازگشت خواهند نمود{3) همین تعبیر در دین مبین اسلام به بهترین نحو بیان شده است قرآن می فرماید:؛ «انا لله و انا الیه راجعون»تا {4}اینجا رویکرد «وین دایر»با اسلام شبیه هم شدند، ولی در کتاب «نیروی قصد»تغییربنیادی در اساس تفکراتش وجود دارد و آن را زاییده نیروی درونی بنام «خود»یا«قصد»می داند وی می گوید:فعال کردن قصد یعنی اتصال دوباره به منشا و تبدیل شدن به یک ساحر امروزی{5}،ساحرشدن یعنی کسب سطحی از آگاهی که در آن چیز های غیرقابل تصورقابل استفاده می شود{6} وین دایرنه تنها اعتقادش به خدای خالق جهان استوار نیست بلکه اندیشه دایر آمیخته ای هزاران نوع ،مکتب و عرفانی است که درجهان بصورت صحیح و یا غیر صحیح شکل گرفته است .مرور آثار دایر این حقیقت را روشن می کند که اوبرای انسان های مضطرب می تواند بعنوان یک داروی مسکن کوتاه مدت عمل کند ولی برای همیشه تفکراتش پایدار نخواهد ماند چرا اندیشه های دایر معجون گونه است .

در یک جا از خدای صحبت می کند که دنیا و ما فیها را خلق کرده و جز او نمی تواند این جهان را اداره کند{7}درجایی دیگر به صراحت از این حقیقت عبورکرده به نیروی درونی انسان و قدرتی می داند  که دراختیار اواست واگذار می کند.

راه کارهای دین مبین اسلام برای کاستن استرس و اضطراب نه تنها راهنمایی به سوی سحر و ساحری نیست بلکه آن را نوعی گناه معرفی می کند و ساحران را وعده عذاب داده است ؛وقتي انسان، به درجه بالاتري از رشد و كمال برسد، وجدانش بيدار مي شود و سستي اراده و پيروي از هواها و شهوات نفس و لذتهاي دنيا را كه موجب لغزش و گناهش هستند، محكوم مي كند و ضمن احساس گناه، نفس خود را به سبب افراط در گناه، سرزنش مي كند و با طلب بخشش و توبه به سوي خدا روي مي آورد، در اين حالت، او تحت تأثير نفس "لوامه" قرار دارد.

" قسم به روز بزرگ (قيامت) و قسم به نفس پر حسرت و ملامت (يعني نفس انسان كه در قيامت، خود را بر تقصير و گناه بسيار ملامت مي كند){8}.".

اگر انسان، در توبه و تقرب به خداوند متعال، از طريق انجام عملي صالح و دوري از موجبات خشم خدا، اخلاص داشته باشد و به طور كامل بر هواي نفس و خواسته هاي جسماني خود حاكم باشد، نوعي تعادل همه جانبه ميان خواسته هاي جسماني و روحاني خويش به وجود آورده است. در اين صورت مي توان گفت: فرد به بالاترين مرحله رشد و تكامل بشري نايل آمده است. يعني مرحله اي كه نفس انسان در آرامش و اطمينان به سر مي برد، آنگاه صفت "مطمئنه" كاملاً بر آنها منطبق خواهد شد.

" آن هنگام، به اهل ايمان خطاب لطف رسد كه اي نفس قدس مطمئن و دل آرام (به ياد خدا)، امروز به حضور پروردگارت باز آي كه تو خشنود (به نعمتهاي ابدي او) و او راضي (از اعمال نيك) تو است. باز آي و در صف بندگان خاص من در آي و در بهشت من داخل شو{9}."

نتیجه گیری؛

وین دایربرخلاف گفته هایش خدای واحد را خالق هستی نمی داند،بلکه این انسان است که با درک «خود»درونی می تواند مسائل پیرامون خود را ایجاد کند،وی گفتارخود را معجونی از عرفان های ادیان تنظیم می کندکه در مواردزیادی دچارمغلطه و تشتت کلامی می شود ،دریک جا سخن از خداوند است درجای دیگر سخنش را با سحر و ساحری و کمک گرفتن از نیروی ساحران معرفی می کند .

دین مبین اسلام،خالق کل جهان را «خدای واحد»معرفی می کند،ودرقرآن اموری رابعنوان وسیله آرامش انسانها معرفی می کندازجمله؛یادخدا،امدادغیبی ،آثارواشیای مقدس،تشویق اولیای الهی،همسر و شب ،هریک ازموارد مایه ارامش و سکینه انسانها هستند.


منابع و ماخد

1- نداي دروني ص 243

2- نداي دروني، ص 241

3- نداي دروني، ص 247

4-سوره مبارکه بقره آیه 156

5- نیروی قصد ص15

6- نیروی قصد ص16

7- نداي دروني، ص 247

8- قرآن کریم (قيامت، آيات 2،1)

9-قرآن کریم (فجر، آيات 30،27)

تعداد امتیازات: (3) Article Rating
تعداد مشاهده خبر: (641)
کد خبر: 3421
  • معنویت های معجونی وین دایر

RSS comment feed نظرات ارسال شده

هم اکنون هیچ نظری ارسال نشده است. شما می توانید اولین نظردهنده باشد.

ارسال نظر جدید

تنها کاربران ثبت نام کرده مجاز به ارسال نظر می باشند.
اين ماه: 545457                              ديروز: 2645                              امروز: 1488

کلیه حقوق مادی و معنوی این سایت برای تبیان خراسان جنوبی (سال 2018) محفوظ می باشد.